В село за помирение в Руанда, съвместните усилия между жените дават надежда за единство

БУГЕСЕРА, Руанда (АП) — Анастаси Ниирабашиици и Жанет Мукабягаджу считат една друга за скъпи приятелки.

Приятелството на дамите беше циментиран един ден през 2007 година, когато Мукабягаджу, отивайки някъде, остави дете, за което Ниирабашици да се грижи.

Този израз на доверие изуми Ниирабашици, тъй като Мукабягаджу, оживяла тутси, която загуби по-голямата част от фамилията си в геноцида в Руанда, оставяше дете в ръцете на жена хуту за първи път, откогато се познаваха друго.

„ Ако тя може да ме помоли да запазя детето й, това е, тъй като ми има доверие “, сподели неотдавна Nyirabashyitsi, описвайки възприятията си по това време. „ Една жена, когато става въпрос за нейните деца, когато някой ти поверява (своите) деца, това е, тъй като тя в действителност го прави. “

Не постоянно е било по този начин.

Нирабашици и Мукабягаджу са очевидци на ужасни закононарушения. Но в утвърденото от държавното управление село за помиряване, където живеят от 19 години, те са постигнали спокойно общуване от противоположни прекарвания.

Нирабашици, 54, си спомня безпомощните тутси, които е виждала на пътни блокади близо до настоящето село за помиряване, хора, които познава, са изправени пред неизбежна гибел, когато бойците и полицаите хуту стартират систематично да убиват своите съседи тутси в нощта на 6 април 1994 година

Убийствата са избухнали, когато аероплан, пренасящ тогавашния президент Жувенал Хабиаримана, хуту, е бил свален над Кигали. Тутси бяха упрекнати за свалянето на самолета и убийството на президента. Приблизително 800 000 тутси са били убити от екстремистките хуту в кланета, траяли повече от 100 дни през 1994 година Някои умерени хуту, които се пробваха да защитят членове на малцинството тутси, също бяха ориентирани.

Една жертва беше жена, която е била кръстница на детето си, а по-късно тя видя тялото на дамата, захвърлено в канавка, спомня си Ниирабашици. „ Беше толкоз извънредно и даже беше срамно да мога да видя това “, сподели тя. „ Със сигурност нямахме вяра да живеем. Мислехме, че и нас ще убият. Как можа да видиш това и по-късно да си помислиш, че ще си жив в някакъв миг? “

Що се отнася до Мукабягаджу, тя беше 16-годишна, краткотрайно пребиваваща в южната провинция Муханга, до момента в който родителите й живееха в Кигали. Когато не може да се подслони в най-близката католическа енория, тя се крие в тоалетна в продължение на два месеца, без да яде и пие от окопите, до момента в който не бъде избавена от бунтовниците Тутси, които стопираха геноцида.

“ Толкова доста мразех хуту, че не можех да се съглася да се срещна с тях “, сподели тя, добавяйки, че ми лиши доста време, „ да мога даже да си помисля, че мога да поддържам връзка с хуту “.

Жените са съседки в общественост от причинители на геноцид и оживели на 40 километра (24 мили) отвън столицата на Руанда Кигали. Най-малко 382 души живеят в селото за помиряване Mbyo, което някои руандийци цитират като образец за това по какъв начин хората могат да съжителстват спокойно 30 години след геноцида.

Повече от половината поданици на това село за помиряване са дами и техните планове - които включват кооперация за тъкане на кошници, както и стратегия за икономисване на пари - са обединили толкоз доста от тях, че може да наподобяват обидни за попитайте кой е хуту и ​​кой е тутси.

Служител от Prison Fellowship Rwanda, основана в Кигали гражданска група, която дава отговор за селото, сподели, че дамите поддържат атмосфера на приемливост заради практическите действия, в които вземат участие постоянно.

„ Има модел, който имаме тук, който назоваваме практическо помиряване “, сподели Кристиан Бизимана, програмен координатор към Prison Fellowship Ruanda. „ Винаги, когато плетат кошници, те могат да се ангажират повече, да приказват повече, да навлизат в детайлите. Ние имаме вяра, че като вършим това... прошката се задълбочава, единството се задълбочава. “

В Руанда, дребна източноафриканска страна с 14 милиона души, дамите водачи от дълго време са възприемани като дирек на помиряването, и руандийците към този момент могат да „ видят изгодите “ от овластяването на дамите да се борят с идеологията зад геноцида, сподели Йоланде Мукагасана, изтъкнат публицист и оживял от геноцид.

Двама от трима членове на комитета за разрешаване на разногласия на Mbyo Reconciliation Village са дами и те са били потребни при разрешаването на спорове, вариращи от домашни разногласия до публични различия, споделят жителите.

Дейностите на дамите дават образец за децата и „ предизвикват видимостта на това какво в действителност е това село във връзка с практическо единение и помиряване “, сподели Фредерик Казигвемо, водач в селото, който беше наказан на девет години затвор по обвинявания в геноцид -свързани закононарушения.

Той сподели за другарството сред Nyirabashyitsi и Mukabyagaju: „ Това радва сърцето ми. Това е нещо, което в никакъв случай не бих могъл да си показва.... Това ми дава вяра (за) какво ще се случи в бъдеще. ”

Осемнадесет дами вземат участие интензивно в плетането на кошници, събирайки се като група най-малко един път седмично. Nyirabashyitsi и Mukabyagaju седяха един до различен една неотдавнашна заран, до момента в който правеха нови кошници. Колекция от техните произведения беше изложена на поставка наоколо.

„ Когато дойдохме тук, средата беше замъглена от съмнение. Не беше елементарно да се доверим един на различен “, сподели Ниирабашици. „ Например, не ми беше елементарно да отида в къщата на Жанет, тъй като нямах визия какво мисли тя за мен. Но след време, колкото повече живеехме дружно, тази естетика и тази непосредственост се появиха. “

Жените споделиха на Асошиейтед прес в обособени изявленията, че за тях и за другите в селото етническите знаци към този момент не важат.

Nyirabashyitsi и Mukabyagaju бяха измежду първите хора, които дойдоха в селото, когато то започва през 2005 година като част от по-широките старания за помиряване от страна на Prison Fellowship Ruanda. Организацията, която е обвързвана с основаната във Вашингтон Prison Fellowship International, искаше да сътвори благоприятни условия за оживелите от геноцид да се излекуват в условия, при които те могат постоянно да беседват с причинителите. В Руанда има минимум осем други села за помиряване.

Бунтовническата група на президента Пол Кагаме, Руандийският родолюбив фронт, воден от тутси, спря геноцида след 100 дни, завзе властта и от този момент ръководи Руанда неоспоримо.

Властите в Руанда мощно насърчиха националното единение измежду болшинството хуту и ​​малцинството тутси и тва, с настрана държавно министерство, отдадено на напъните за помиряване. Правителството наложи непоколебим углавен кодекс, с цел да преследва тези, които подозира, че отхвърлят ​​геноцида или предизвикват „ идеологията на геноцида “. Някои наблюдаващи споделят, че законът е бил употребен, с цел да заглуши критиците, които слагат под въпрос държавното управление.

Личните карти на Руанда към този момент не разпознават човек по етническа принадлежност. Уроците за геноцида са част от образователната стратегия в учебните заведения.

Селото за помиряване Mbyo, което е покрай католическа енория, която намерено демонстрира човешки остатъци от убийствата през 1994 година, е структурирано като нормално село в Руанда: с ламаринен покрив къщи, ситуирани в дребни имоти в съседство със земеделска земя. Деца играят в мръсотията. Жените се занимават с домашните си отговорности.

Мукабягаджу настоя, че в този момент се отнася към Ниирабашици и другите дами в тяхното село, като че ли са нейни сестри. За нея, сподели тя, етническите етикети са безсмислени.

„ Не ги виждам като хуту “, сподели тя.

___

Ssuuna заяви от Кигали, Руанда.